emailok 发表于 2020-03-23 08:379 n5 e) [9 Q/ y$ L* I+ Q8 ~+ k3 O; j
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在3 x8 _1 ?9 B. P% o) ]4 N
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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1 J! C, ?6 Y6 y r的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候+ f0 J h) d% i5 l: ~5 H( u
6 l9 u' h& y- t, o摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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. D6 ^& c- {" W- Q是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，/ `7 k1 b& S ^! j
4 U5 {" j. |6 F F; [慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪% I) {; P, K. u y! x
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，- | s# I6 ~* g7 C* ^" B
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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$ k0 h2 h% y7 o( z, m( x. K个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地' b; h* X; e$ l6 r0 z
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: g: R. u) x2 V" N) r& i四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大6 M! ?# P0 g- n- _
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！' b+ u) }5 m: ]4 k. I% F. n' Z: A
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) S4 A) h3 l1 ]+ N1 c j, F我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因: W3 d7 ^4 k. f& p* ~! Y' W
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，: o% H1 T3 w- |7 T6 n0 S; r
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！ |
显身卡
