我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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. a& f7 `* j+ z+ x0 f/ p我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因$ s" t0 C |, X% M
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么2 b. _. x' O, W' H7 h* g
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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% b+ e% ?. b, e- A( E: L# o2 U是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，4 |+ ~0 k1 o; I4 j
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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$ H9 y& ?' W0 s7 l- k3 }只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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: Q+ Q6 T3 i5 H4 u: l个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不- _' ?1 }/ F" j- F$ e& e
3 ~6 l! F* C! A# G伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和+ @/ z$ J2 D- ~
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道( }+ U+ ?& ?% w8 X2 k
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是 ~3 J4 ~6 [* B. @. x0 H4 y1 d
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大. N8 `+ S/ c0 G
* i, {! g6 \; O5 e, D2 u! N的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！" R j* y( D8 U: n, x" m8 ?6 u$ r8 L
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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